Siti Nafisatul Habibah

assalamualaikum.

hukum'y memotong rambut dan kuku ketika haid atau nifas?

Penjelasan :

Hukumnya Makruh dan Sunnah untuk tidak dikerjakan.

-------------------------------

Di makruhkan hukumnya memotong kuku atau rambut bila dalam keadaan berjunub, dengan alasan Jika anggota yang terpotong dalam keadaan berhadats besar, maka akan dikembalikan di hari kiamat menghadap Allah dalam keadaan berhadats besar sebagaimana dikemukakan Imam Al-Ghazali dalam Ihya’ Ulumiddin. Namun menurut sebagain ulama, alasan ini adalah lemah karena menurut pendapat yang kuat, anggota yang dikembalikan ketika bangkit dari kubur adalah anggota yang ada pada saat ia mati. Selain itu bila seluruh anggota badan dikembalikan maka ketika bangkit dari kubur manusia akan terlihat sangat buruk dengan kuku dan rambut yang sangat panjang.Imam Al Mudabaghy menengahinya dengan mengatakan bahwa anggota yang terputus ketika berjunub akan dikembalikan dalam keadaan berpisah dari manusia sebagai balasan untuk taubikh/menghinanya karena ia melanggar perintah untuk tidak menghilangkan anggota badan ketika dalam keadaan berjunub.Nash Imam Ghazaly yang menerangkan larangan memotong kuku atau rambut ketika berjunub menggunakan kalimat ﻻﻳﻨﺒﻐﻲ . Dalam istilah fuqaha` MazhabSyafii kata ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ menunjuki kepada haram atau makruh. Imam Nawawy AlBantany dalam kitab Nihayatuz Zain,menyebutkan dengan shaheh hukumnya disunatkan untuk tidak memotong kuku atau rambut ketika berjunub.

Keterangan dlm kitab Mughni al-Muhtaj (1/72 al-Maktabah as-Syamilah) dan dalam Syarh Al-Iqna li Matni AbiSyuja’ (1/60) sebagai berikut :

,ﻗﺎﻝ ﻓﻰ ﺍﻹﺣﻴﺎﺀ-ﺃﻯ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻟﻸﻣﺎﻡﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ- ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﺃﻥ ﻳﺤﻠﻖ ﺃﻭ ﻳﻘﻠﻢ ﺃﻭ ﻳﺴﺘﺤﺪ-ﻳﺤﻠﻖ ﻋﺎﻧﺘﻪ -ﺃﻭ ﻳﺨﺮﺝ ﺩﻣﺎ ، ﺃﻭ ﻳﺒﻴﻦ -ﻳﻘﻄﻊ -ﻣﻦﻧﻔﺴﻪ ﺟﺰﺍ ﻭﻫﻮ ﺟﻨﺐ ، ﺇﺫ ﺗﺮﺩ ﺳﺎﺋﺮ ﺃﺟﺰﺍﺋﻪ ﻓﻰﺍﻵﺧﺮﺓ ﻓﻴﻌﻮﺩ ﺟﻨﺒﺎ ، ﻭﻳﻘﺎﻝ : ﺇﻥ ﻛﻞ ﺷﻌﺮﺓﺗﻄﺎﻟﺒﻪ ﺑﺠﻨﺎﺑﺘﻬﺎ .

Berkata Imam Al-Ghazali Ra dalam kitab al-Ihya’: Tidak semestinya memotong (rambut) atau menggunting kuku atau memotong ari-ari, atau mengeluarkan darah atau memotong sesuatu bagian tubuh dalam keadaan junub, mengingat seluruh anggota tubuh akan dikembalikan kepada tubuh seseorang. Sehingga (jika hal itu dilakukan) maka bagian yang terpotong tersebut kembali dalam keadaan junub. Dikatakan: setiap rambut dimintai pertanggung jawaban karena janabahnya.

Pengambilan Refrensi :

Referensi.

1. Nihayatut Zain hal 31

ﻭﻣﻦ ﻟﺰﻣﻪ ﻏﺴﻞ ﻳﺴﻦ ﻟﻪ ﺃﻻ ﻳﺰﻳﻞ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦﺑﺪﻧﻪ ﻭﻟﻮ ﺩﻣﺎ ﺃﻭ ﺷﻌﺮﺍ ﺃﻭ ﻇﻔﺮﺍ ﺣﺘﻰ ﻳﻐﺘﺴﻞﻷﻥ ﻛﻞ ﺟﺰﺀ ﻳﻌﻮﺩ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﻓﻠﻮ ﺃﺯﺍﻟﻪﻗﺒﻞ ﺍﻟﻐﺴﻞ ﻋﺎﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺤﺪﺙ ﺍﻷﻛﺒﺮ ﺗﺒﻜﻴﺘﺎﻟﻠﺸﺨﺺ

2. Ihya Ulumiddin dan syarahnya IttihafSadatil Muttaqien jilid 6 hal 184 cet. DarKutub Ilmiyah.

ﻭﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﺤﻠﻖ ﺃﻭ ﻳﻘﻠﻢ ﺃﻭ ﻳﺴﺘﺤﺪ ﺃﻭ ﻳﺨﺮﺝﺍﻟﺪﻡ ﺃﻭ ﻳﺒﻴﻦ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺟﺰﺀﺍ ﻭﻫﻮ ﺟﻨﺐ ﺇﺫ ﺗﺮﺩﺇﻟﻴﻪ ﺳﺎﺋﺮ ﺃﺟﺰﺍﺋﻪ ﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﻓﻴﻌﻮﺩ ﺟﻨﺒﺎﻭﻳﻘﺎﻝ ﺇﻥ ﻛﻞ ﺷﻌﺮﺓ ﺗﻄﺎﻟﺒﻪ ﺑﺠﻨﺎﺑﺘﻬﺎﻧﻘﻠﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻘﻮﺕ ﻭﺯﺍﺩ ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻳﻨﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﻫﺬﺍﻓﻰ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻘﻄﻮﻉ ﻣﻮﻗﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻭﺯﺍﻋﻰﻗﺎﻝ ﻛﻨﺎ ﻧﻘﻮﻝ ﻻﺑﺄﺱ ﺍﻥ ﻳﻄﻠﻲ ﺍﻟﺠﻨﺐ ﺣﺘﻰﺳﻤﻌﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﺍﻟﻨﺺ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻬﻲﻋﻠﻰ ﺍﻥ ﻳﻄﻠﻲ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺟﻨﺒﺎ ﺍﻫــ

3. Hasyiah I`anatuth Thalibin jilid 1 hal 96Cet. Toha Putra

ﻗﻮﻟﻪ: ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺰﻳﻠﻮﺍ ﺇﻟﺦ( ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻻﺣﻴﺎﺀﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﻘﻠﻢ ﺃﻭ ﻳﺤﻠﻖ ﺃﻭ ﻳﺴﺘﺤﺪ ﺃﻭ ﻳﺨﺮﺝﺩﻣﺎ ﺃﻭ ﻳﺒﻴﻦ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺟﺰﺀﺍ ﻭﻫﻮ ﺟﻨﺐ، ﺇﺫ ﻳﺮﺩﺇﻟﻴﻪ ﺳﺎﺋﺮ ﺃﺟﺰﺍﺋﻪ ﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﻓﻴﻌﻮﺩ ﺟﻨﺒﺎﻭﻳﻘﺎﻝ: ﺇﻥ ﻛﻞ ﺷﻌﺮﺓ ﺗﻄﺎﻟﺐﺑﺠﻨﺎﺑﺘﻬﺎ.ﺍﻫـ.ﻭﻗﻮﻟﻪ: ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺇﻥ ﻛﻞ ﺷﻌﺮﺓ ﺇﻟﺦﻗﺎﻝ ﻉ ﺵ: ﻓﺎﺋﺪﺗﻪ ﺍﻟﺘﻮﺑﻴﺦ ﻭﺍﻟﻠﻮﻡ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔﻟﻔﺎﻋﻞ ﺫﻟﻚ.ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻣﺤﻞ ﺫﻟﻚ ﺣﻴﺚ ﻗﺼﺮ،ﻛﺄﻥ ﺩﺧﻞ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﻟﻢ ﻳﻐﺘﺴﻞ، ﻭﺇﻻ ﻓﻼ،ﻛﺄﻥ ﻓﺎﺟﺄﻩ ﺍﻟﻤﻮﺕ.ﺍﻫـ.)ﻗﻮﻟﻪ: ﻻﻥ ﺫﻟﻚ( ﺃﻱﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺃﻭ ﺍﻟﻈﻔﺮ ﺃﻭ ﺍﻟﺪﻡ ﺍﻟﻤﺰﺍﻝﺣﺎﻝ ﺍﻟﺠﻨﺎﺑﺔ، ﺃﻭ ﺍﻟﺤﻴﺾ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻔﺎﺱ.ﻭﻗﻮﻟﻪ: ﻳﺮﺩﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﺟﻨﺒﺎ ﻗﺎﻝ ﻕ ﻝ:ﻭﻓﻲ ﻋﻮﺩ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺪﻡﻧﻈﺮ، ﻭﻛﺬﺍ ﻓﻲ ﻏﻴﺮﻩ، ﻻﻥ ﺍﻟﻌﺎﺋﺪ ﻫﻮ ﺍﻻﺟﺰﺍﺀﺍﻟﺘﻲ ﻣﺎﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ.ﺍﻫــ.

4. Hasyiah Bujairimy `ala Khatib jilid 1 hal284

ﻓﺎﺋﺪﺓ : ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻹﺣﻴﺎﺀ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﺤﻠﻖ ﺃﻭﻳﻘﻠﻢ ﺃﻭ ﻳﺴﺘﺤﺪ ﺃﻭ ﻳﺨﺮﺝ ﺩﻣﺎ ﺃﻭ ﻳﺒﻴﻦ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪﺟﺰﺀﺍ ﻭﻫﻮ ﺟﻨﺐ ﺇﺫ ﻳﺮﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﺳﺎﺋﺮ ﺃﺟﺰﺍﺋﻪ ﻓﻲﺍﻵﺧﺮﺓ ﻓﻴﻌﻮﺩ ﺟﻨﺒﺎ ﻭﻳﻘﺎﻝ : ﺇﻥ ﻛﻞ ﺷﻌﺮﺓﺗﻄﺎﻟﺐ ﺑﺠﻨﺎﺑﺘﻬﺎ ﻭﻳﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﻨﻜﺸﻒ ﻟﻠﻐﺴﻞﻓﻲ ﺧﻠﻮﺓ ﺃﻭ ﺑﺤﻀﺮﺓ ﻣﻦ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻪ ﻧﻈﺮﻩ ﺇﻟﻰﻋﻮﺭﺗﻪ ، ﻭﺍﻟﺴﺘﺮ ﺃﻓﻀﻞﺍﻟﺸﺮﺡﻗﻮﻟﻪ : ) ﺃﻭ ﻳﺴﺘﺤﺪ ( ﺃﻱ ﺑﺤﻠﻖ ﺍﻟﻌﺎﻧﺔ .ﻗﻮﻟﻪ: ﺇﺫ ﻳﺮﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﺳﺎﺋﺮ ﺃﺟﺰﺍﺋﻪ ( ﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮ ، ﻷﻥﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﺎ ﻣﺎﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻻ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﻇﻔﺎﺭﻩﺍﻟﺘﻲ ﻗﻠﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﻤﺮﻩ ، ﻭﻻ ﺷﻌﺮﻩ ﻛﺬﻟﻚﻓﺮﺍﺟﻌﻪ ﺍ ﻫـ .ﻕ ﻝ .ﺃﻱ ﻷﻧﻬﺎ ﻟﻮ ﺭﺩﺕ ﺇﻟﻴﻪﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﻟﺘﺸﻮﻫﺖ ﺧﻠﻘﺘﻪ ﻣﻦ ﻃﻮﻟﻬﺎ .ﻭﻋﺒﺎﺭﺓﻡ ﺩ ﺇﺫ ﻳﺮﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﺳﺎﺋﺮ ﺃﺟﺰﺍﺋﻪ ﺃﻱ ﺍﻷﺻﻠﻴﺔ ﻓﻘﻂﻛﺎﻟﻴﺪ ﺍﻟﻤﻘﻄﻮﻋﺔ ﺑﺨﻼﻑ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺍﻟﻈﻔﺮ ،ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻌﻮﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻨﻔﺼﻼ ﻋﻦ ﺑﺪﻧﻪ ﻟﺘﺒﻜﻴﺘﻪ ﺃﻱﺗﻮﺑﻴﺨﻪ ﺣﻴﺚ ﺃﻣﺮ ﺑﺄﻥ ﻻ ﻳﺰﻳﻠﻪ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﺠﻨﺎﺑﺔ ﺃﻭﻧﺤﻮﻫﺎ ﺍ ﻫـ ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ : ﺇﻥ ﻛﻞﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻣﺎﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺛﻢ ﻋﻨﺪﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻳﺼﻴﺮﻭﻥ ﻃﻮﺍﻻ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻓﻲ ﺻﻔﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ } : ﺇﻧﻬﻢ ﻋﻠﻰﺻﻮﺭﺓ ﺁﺩﻡ ﻭﻃﻮﻝ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺳﺘﻮﻥ ﺫﺭﺍﻋﺎﻓﻲ ﻋﺮﺽ ﺳﺒﻌﺔ ﺃﺫﺭﻉ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺛﻼﺙ ﻭﺛﻼﺛﻴﻦ ﺳﻨﺔﻭﺇﻧﻬﻢ ﺟﺮﺩ ﻣﺮﺩ }

5. Hasyiah Syarwany `ala Tuhfatul Muhtajjilid 1 hal

ﻗﻮﻟﻪ: )ﻭﺃﻥ ﻻ ﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﺦ( ﻋﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔﻭﺍﻟﺨﻄﻴﺐ ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻻﺣﻴﺎﺀ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﺤﻠﻖﺃﻭ ﻳﻘﻠﻢ ﺃﻭ ﻳﺴﺘﺤﺪ ﺃﻭ ﻳﺨﺮﺝ ﺩﻣﺎ ﺃﻭ ﻳﺒﻴﻦ ﻣﻦﻧﻔﺴﻪ ﺟﺰﺀﺍ ﻭﻫﻮ ﺟﻨﺐ ﺇﺫ ﺳﺎﺋﺮ ﺃﺟﺰﺍﺋﻪ ﺍﻟﺦﻗﻮﻟﻪ: )ﻻﻥ ﺃﺟﺰﺍﺀﻩ ﺍﻟﺦ( ﻇﺎﻫﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﻨﻴﻊ ﺃﻥﺍﻻﺟﺰﺍﺀ ﺍﻟﻤﻨﻔﺼﻠﺔ ﻗﺒﻞ ﺍﻻﻏﺘﺴﺎﻝ ﻻ ﻳﺮﺗﻔﻊﺟﻨﺎﺑﺘﻬﺎ ﺑﻐﺴﻠﻬﺎ ﺳﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﺞ ﺍﻩ ﻉ ﺵ ﻗﻮﻟﻪ:ﺗﻌﻮﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮﺓ( ﻫﺬﺍ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻥﺍﻟﻌﻮﺩ ﻟﻴﺲ ﺧﺎﺻﺎ ﺑﺎﻻﺟﺰﺍﺀ ﺍﻻﺻﻠﻴﺔ ﻭﻓﻴﻪ ﺧﻼﻑﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺴﻌﺪ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﺍﻟﻨﺴﻔﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﻻﺟﺰﺍﺀ ﺍﻻﺻﻠﻴﺔ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﻣﻦ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻌﻤﺮﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮﻩ ﻉ ﺵ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﺒﺠﻴﺮﻣﻲ ﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮ ﻻﻥﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﺎ ﻣﺎﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻻ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﻇﻔﺎﺭﻩﺍﻟﺘﻲ ﻗﻠﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﻤﺮﻩ ﻭﻻ ﺷﻌﺮﻩ ﻛﺬﻟﻚﻓﺮﺍﺟﻌﻪ ﻗﻠﻴﻮﺑﻲ ﻭﻋﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺪﺍﺑﻐﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﻻﻥﺃﺟﺰﺍﺀﻩ ﺍﻟﺦ ﺃﻱ ﺍﻻﺻﻠﻴﺔ ﻓﻘﻂ ﻛﺎﻟﻴﺪ ﺍﻟﻤﻘﻄﻮﻋﺔﺑﺨﻼﻑ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺍﻟﻈﻔﺮ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻌﻮﺩ ﺇﻟﻴﻪﻣﻨﻔﺼﻼ ﻋﻦ ﺑﺪﻧﻪ ﻟﺘﺒﻜﻴﺘﻪ ﺃﻱ ﺗﻮﺑﻴﺨﻪ ﺣﻴﺚ ﺃﻣﺮﺑﺄﻥ ﻻ ﻳﺰﻳﻠﻪ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﺠﻨﺎﺑﺔ ﺃﻭ ﻧﺤﻮﻫﺎ ﺍﻧﺘﻬﺖ ﺍﻩﻗﻮﻟﻪ: )ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺇﻥ ﻛﻞ ﺷﻌﺮﺓ ﺍﻟﺦ( ﻓﺎﺋﺪﺗﻪﺍﻟﺘﻮﺑﻴﺦ ﻭﺍﻟﻠﻮﻡ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻟﻔﺎﻋﻞ ﺫﻟﻚﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻣﺤﻞ ﺫﻟﻚ ﺣﻴﺚ ﻗﺼﺮ ﻛﺄﻥ ﺩﺧﻞﻭﻗﺖ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﻟﻢ ﻳﻐﺘﺴﻞ ﻭﺇﻻ ﻓﻼ ﻛﺄﻥ ﻓﺠﺄﻩﺍﻟﻤﻮﺕ ﻉ ﺵ

Allahu A'lam